O homem negro não se encaixa no modelo de masculinidade patriarcal do homem branco, mas também ainda não construiu o seu próprio modelo

No Brasil, a construção da identidade do homem negro é um processo intrincado, marcado por séculos de opressão, estereótipos e a constante necessidade de autoafirmação em uma sociedade que, muitas vezes, nega sua humanidade. A literatura, em sua potência de espelhar e ressignificar realidades, oferece um terreno fértil para essa discussão. É nesse contexto que a obra de Conceição Evaristo se destaca, especialmente “Canções para Ninar Menino Grande”, um romance que nos convida a olhar para a subjetividade masculina negra através de uma lente psicanalítica e social.

Conceição Evaristo, uma das vozes mais contundentes da literatura contemporânea brasileira, é a criadora do conceito de “escrevivência” – a escrita que nasce da vivência e da memória de mulheres negras, buscando dar voz a narrativas historicamente silenciadas.

Em “Canções para Ninar Menino Grande”, a autora subverte, em parte, seu próprio protagonismo feminino para nos apresentar Fio Jasmim, um homem negro ferroviário cujas relações com diversas mulheres tecem a trama. A segunda edição do livro, em particular, traz uma capa emblemática: a figura de um homem negro sem rosto, com apenas a nuca refletida em um espelho. Essa imagem é um convite direto à reflexão sobre a a luta do homem negro pelo direito a própria identidade numa cultura que ainda o vê como um “homem de ferro “.

O Espelho Quebrado: A Imagem Fragmentada pela Sociedade

A metáfora do espelho sem rosto de Fio Jasmim na capa do livro é poderosa. Ela evoca a ideia de uma identidade que foi historicamente fragmentada, obscurecida e até mesmo negada. Em uma sociedade estruturalmente racista, o homem negro é frequentemente confrontado com imagens distorcidas de si mesmo, projetadas pelo olhar colonizador e eurocêntrico. Ele é ora hipersexualizado, ora criminalizado, ora invisibilizado, raramente visto em sua complexidade e vulnerabilidade.

Essa constante exposição a narrativas negativas e a ausência de representações positivas e diversas podem levar a uma internalização da inferioridade, como bem descreveu Frantz Fanon em “Pele Negra, Máscaras Brancas”.

O espelho, que deveria refletir a totalidade do ser, mostra apenas uma nuca, um fragmento, um vazio. Fio Jasmim, nesse sentido, representa o homem negro que, ao tentar se ver, encontra um reflexo que não lhe pertence inteiramente, uma imagem construída pelas expectativas e preconceitos alheios, e não por sua própria subjetividade.

A Busca pelo Rosto: Desafios na Construção da Subjetividade

A ausência de um rosto no espelho de Fio Jasmim simboliza a dificuldade de construir uma subjetividade autêntica quando os modelos de masculinidade disponíveis são inadequados ou opressores. A masculinidade hegemônica, branca e patriarcal, impõe um ideal de força, controle e repressão emocional que é ainda mais sufocante para o homem negro, que já carrega o fardo do racismo. O pai de Fio, por exemplo, é retratado como uma figura que transmite um modelo de masculinidade sexista, onde a expressão de sentimentos é vista como fraqueza.

Essa herança transgeracional de silenciamento emocional e a necessidade de performar uma virilidade para sobreviver em um mundo hostil impedem o homem negro de acessar e expressar sua própria vulnerabilidade e afetividade. Fio Jasmim, em suas relações transitórias, busca um “ninar” que remete a uma carência profunda, um cuidado que ele não consegue dar a si mesmo ou manter em seus relacionamentos. Essa busca incessante por validação externa, sem um centro interno sólido, o mantém em um ciclo de insatisfação e solidão, mesmo rodeado de mulheres.

Recompondo o Reflexo: Caminhos para a Autoafirmação

A obra de Conceição Evaristo, ao expor essas feridas, também aponta para a possibilidade de cura e reconstrução. O processo de recompor o reflexo no espelho, de encontrar o próprio rosto, passa pela desconstrução das máscaras impostas e pela afirmação de uma identidade autêntica. Isso exige um mergulho profundo na própria história, na ancestralidade e na redefinição do que significa “ser homem negro”.

Para o homem negro, construir sua própria identidade é um ato de resistência e libertação. É um processo que envolve reconhecer as dores do passado, mas também celebrar a força, a resiliência e a beleza de sua herança. É um convite a criar novos modelos de masculinidade que incluam a ternura, a vulnerabilidade, o cuidado e a reciprocidade nos afetos. É, em última instância, a busca por um espelho que reflita não apenas o que a sociedade impôs, mas a riqueza e a complexidade de quem ele realmente é.

10 Formas de o Homem Negro Construir Sua Própria Identidade:

1      Conectar-se com a Ancestralidade: Pesquisar e valorizar a história e a cultura africana e afro-brasileira, reconhecendo a força e a sabedoria dos antepassados.

2      Buscar Referências Positivas: Identificar e se inspirar em homens negros que representam modelos de masculinidade saudável, afetuosa e bem-sucedida em diversas áreas.

3      Desenvolver a Inteligência Emocional: Aprender a reconhecer, expressar e gerenciar suas emoções de forma construtiva, rompendo com o silenciamento afetivo.

4      Construir Redes de Apoio: Participar de grupos de homens negros, comunidades e espaços de diálogo onde seja possível compartilhar experiências e fortalecer laços de irmandade.

5      Praticar o Autocuidado: Priorizar a saúde mental, física e espiritual, entendendo que cuidar de si é fundamental para cuidar dos outros.

6      Questionar Estereótipos: Desconstruir ativamente as imagens negativas e limitantes impostas pela sociedade sobre a masculinidade negra.

7      Engajar-se em Relações Recíprocas: Buscar relacionamentos baseados no respeito mútuo, na parceria e na troca equitativa de afeto e cuidado.

8      Valorizar a Paternidade Ativa: Para aqueles que são pais, exercer uma paternidade presente, afetuosa e participativa, rompendo com ciclos de ausência ou modelos patriarcais.

9      Expressar a Criatividade: Encontrar formas de expressão artística, intelectual ou profissional que permitam manifestar sua individualidade e talentos.

10   Celebrar a Negritude: Orgulhar-se de sua identidade racial, reconhecendo a beleza, a força e a diversidade da experiência negra.

Conclusão

“Canções para Ninar Menino Grande” é mais do que um romance; é um convite à introspecção e à ação. A jornada de Fio Jasmim, com seu espelho sem rosto, nos lembra que a construção da identidade do homem negro é um processo contínuo, desafiador, mas profundamente necessário. Ao desvendar as camadas de silêncio, dor e busca por afeto, Conceição Evaristo nos oferece a oportunidade de refletir sobre como podemos, coletivamente, criar um mundo onde o homem negro possa se olhar no espelho e ver um rosto completo, complexo, belo e, acima de tudo, autêntico. Que a “escrevivência” de Conceição inspire uma “auto-escrevivência” masculina, onde cada homem negro possa narrar e viver sua própria verdade, recompondo seu reflexo e encontrando seu lugar de plenitude no mundo.